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El investigador Bilal J. J. Sarr publica la
primera tesis sobre el Reino Zirí y 'autoriza' la fecha de 1013 como el
momento de la fundación de la ciudad de Granada
Concibieron la ciudad que llegó hasta el
siglo XIX y en su nombre se terminará la del siglo XXI: segunda
circunvalación, autovía Granada-Córdoba-Badajoz, Espacio Escénico, AVE,
Ronda Este... Son las infraestructuras prometidas para 2013 por la
celebración del Milenario de la fundación del Reino Zirí de Granada.
Pero, además de hormigón y asfalto, los 1.000 años de la ciudad
pretenden cubrir un hueco en la historia de la ciudad. Y años antes de
que la Junta de Andalucía anunciase su intención de celebrar por todo lo
alto la efeméride, el historiador Bilal J. J. Sarr empezó su tesis
doctoral sobre el Reino Zirí que presentó el pasado mes de mayo. En
primer lugar, Bilal Sarr 'autoriza' la fecha de 1013. "Los textos de Ibn
Idari nos dicen que Sulayman al-Mustaín sube al poder del califato en
dos ocasiones, la segunda en 1013, y concede a los ziríes el territorio
de Granada. Esa fecha queda más o menos confirmada por eso, pero la
ciudad no está terminada hasta 1018", explica el investigador, autor del
primer trabajo académico sobre este periodo. "Sólo hay un texto en
francés de H. R. Idris pero hasta ahora no se había llevado a cabo una
investigación rigurosa sobre esta época", explica el autor de la tesis
dirigida por el catedrático Antonio Malpica.
¿Quiénes eran los ziríes?
Era un grupo bereber sinhaya del Norte de África, afincado en una
especie de emirato en la zona de Túnez que llega a la Península por una
guerra civil fratricida entre ellos. Este enfrentamiento hace que Zawi,
el cabecilla, se dirija al gobernador de Al-Ándalus, Almanzor o Al-Muzaffar.
Entre el año 1000 y 1003 llegaron a la Península con "toda seguridad".
Se asientan en Córdoba como una milicia al servicio de Almanzor, "que
era quien controlaba todo como primer ministro". Posteriormente, con la
guerra civil en Córdoba apoyan a uno u otro califa. Destacará Sulaymán
Al-Mustaín, a quien se le denomina filoberéber "porque en ellos apoyó su
subida al Califato". Por otra parte, con Almanzor se inicia una reforma
militar que consiste en la captación de soldados del Norte de África
para sustituir al ejército regular que estaba en Al-Ándalus "como una
forma de controlar todo el aparato de defensa del Califato y hacerlo
depender de su persona".
Fases políticas del reino
En la tesis, Bilal Sarr divide el bloque político en tres fases. En la
primera, Zawi es el emir que propone y ejecuta el traslado de Medina
Elvira a Granada y con su descendiente Habus se ejecuta la Alcazaba. Un
segundo periodo iría de 1038 a 1073, con Badis, "la época de esplendor"
con la mayor expansión política, abarcando desde Baza a Écija y Ronda y
desde Baeza hasta el Mediterráneo. Por otra parte, en lo urbanístico se
produce la expansión hacia el llano, se edifica la mezquita aljama,
construida "con toda seguridad" hacia 1055. Con Badis se produce también
en el 56 la invasión de Málaga. Con el último emir, Abd Allah, se pierde
Málaga y se comienza a pagar paria a Alfonso VI, con una "gran debilidad
económica" que reseña "la decadencia por el avance cristiano y por la
inestabilidad interna".
Granada, ¿crisol de culturas?
"En cierto modo sí, se puede decir que hay un mosaico de culturas en la
Granada zirí", afirma Bilal Sarr. Por una parte, grupos bereberes (sinhaya
y zanatas), mozárabes, árabes y una importante comunidad judía. Pero al
mismo tiempo que se da cierta convivencia está "la mancha" imborrable
del progrom de 1066, donde "según las fuentes árabes se asesinaron a
cerca de 3.000 judíos".
Fuentes históricas
El autor de la tesis ha utilizado sobre todo fuentes árabes, como las
memorias del rey Abdalá, además de otras fuentes no traducidas como
Ihata Ibn al Jatib. Ya en época contemporánea, sólo existía un artículo
en francés de H. R. Idris, un tunecino que hablaba exclusivamente de la
historia política, "pero ninguna tesis o estudio porque siempre se ha
tratado la época zirí en estudios globales". Las investigaciones se han
centrado, "lógicamente", en la época nazarí, mientras se ha "obviado
completamente" el Reino Zirí. Pero el siglo XI es posiblemente "el más
importante de la historia de la ciudad. "Es cuando se produce el
traslado de Medina Elvira a Granada, cuando Granada alcanza el rango de
ciudad fruto de esta suma y de la voluntad política de la nueva
dinastía."
Comunidad judía
"Es posible que existiese una comunidad judía pero las fuentes árabes
que hablan de este siglo no hablan de que hubiera población judía
antes". En cambio, sí hay constancia de asentamientos árabes anteriores
a los ziríes, "como se ve en las últimas excavaciones en el Albaicín
donde se ha hecho el análisis del carbono 14 a los cuerpos encontrados,
que datan del siglo IX y X". Según Bilal Sarr, "había una población
estable pero sin el rango de ciudad".
¿Cómo es el despegue?
Parece que existe una planificación a la hora de construir la ciudad,
que se refleja en varios hechos. Uno es que se edifique tan rápido la
muralla, "lo que implica una colaboración por parte de la población". La
construcción de la ciudad tiene tres etapas: en la primera se construye
la antigua alcazaba, en la segunda llega la ciudad al llano y en la
tercera se amuralla la ciudad al completo. El autor de la tesis calcula
que la ciudad tendría unas setenta hectáreas, desde la Cuesta del Chapiz
hasta Plaza Bib Rambla y desde la Puerta de Elvira hasta la Casa de los
Tiros aproximadamente. Además de construirse la ciudad, durante la época
zirí alcanza los límites que conservó hasta el siglo XIX. En cuanto a la
Vega todo parece indicar que ya estuviera en funcionamiento desde antes
del siglo IX. "Es posible que una de las causas del traslado de Medina
Elvira sea que desde Granada se controlaba mejor la Vega, y hay citas y
topónimos antes del siglo XI que nos remitan a pequeños asentamientos
antes de la llegada de los ziríes". En cuanto al comercio, no se sabe
apenas del tema, "se puede ver que hay un empobrecimiento de materiales
con respecto a Medina Elvira".
Raíces romanas
"El Milenio confirma que la ciudad se funda en el XI". Esta aseveración
se mete de lleno en una polémica que viene de lejos. "Se sigue
pretendiendo hacer retroceder la ciudad a la época romana, lo que me
parece un error. Incluso en el Centro Mediterráneo se celebró
recientemente un curso en esta línea", explica Bilal Sarr. "Un dato que
hay que destacar es que las fuentes árabes no escatiman datos para
subrayar que una ciudad es antigua y que su fundación se remonta al
pasado, pero en el caso de Granada no se menciona ni siquiera que hubo
una ciudad romana. "Esto indica que hubo ciudad romana, pero no de la
monumentalidad que hasta el momento se nos ha vendido y que desde la
crisis del Imperio Romano caería hasta desaparecer, trasladándose el
núcleo principal de la zona a Elvira". Está el caso de Almuñécar, en el
que las fuentes árabes mencionan el acueducto y otros restos. "Pero aquí
no se menciona ningún ídolo o estatua como sucede en Ronda y en otras
ciudades".
¿Cómo debería plantearse el Milenario?
Para el investigador, lo importante es la historia y el patrimonio,
organizar congresos sobre el periodo para saber de dónde se parte,
recuperar el patrimonio histórico, poner en valor restos que están
abandonados, acabar con el paseo lineal de la muralla zirí, señalizar y
explicar bien todos los restos islámicos de Granada "teniendo en cuenta
que es el elemento diferenciador con respecto a otras ciudades". |